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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第五十六篇 滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活(一), 主是近的 是 保羅說到謙讓宜人之後,緊接著就說,『 主是近的。』這話是指主今日與我們同在 。, 叫人知道我們的謙讓宜人而顯大基督 是 我們基督徒生活的失敗和挫敗,全是因為 我們缺少謙讓宜人。所有的聖徒,不論是 年輕的或是年長的,都一樣有忽略謙讓宜 人的傾向。我們若要活基督,就必須以少 於我們所當得的為滿足。我們不該向別人 苛求。, 包羅萬有的美德 是 此外,照著基督徒的經歷,謙讓宜人是包 羅一切的,因為牠包含了基督徒一切的美 德。這意思是說,我們若不能謙讓宜人, 我們就沒有任何基督徒的美德。, 以少於我們所當得的為滿足 是 以少於我們所當得的為滿足,與合法的苛 求形成對比。謙讓宜人是向人無所要求; 不論對方對我們作甚麼、為我們作甚麼, 我們都能滿足。, 第五十六篇 滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活(一) 包括 體諒別人, 叫人知道我們的謙讓宜人而顯大基督 是 保羅知道,謙讓宜人是個包羅一切的美德 ,所以他說,『當叫眾人知道你們的謙讓 宜人。』這謙讓宜人實際上就是基督自己 。保羅在一章二十一節說,『在我,活著 就是基督。』基督既是謙讓宜人,保羅活 著就是謙讓宜人。, 活在傑出的復活裡 是 我們都需要主作我們的謙讓宜人。活基督 作我們的謙讓宜人,實在說來,就是活在 傑出的復活裡。, 一無罣慮 是 我們若謙讓宜人,就不至罣慮。何時我們 叫人知道我們的謙讓宜人,何時我們的罣 慮就除去。我們謙讓宜人的時候,就能在 主裡喜樂;我們在主裡喜樂的時候,我們 的罣慮就消失了。, 包羅萬有的美德 是 同樣,我們不能容忍,是因為我們缺少謙 讓宜人。甚至多話也是沒有謙讓宜人的結 果。我們若沒有謙讓宜人,就沒有和平。 我們若不向著家人顯出謙讓宜人,我們的 家庭生活就沒有和平。和平乃是從謙讓宜 人來的。, 在主裡站立得住 是 就地位而言,你永遠在基督裡,甚麼都不 能影響我們在基督裡的地位。但是在實際 上和經歷上,我們可能沒有留在祂裡面。, 傑出復活的彰顯 是 拿撒勒人耶穌要過一種滿了謙讓宜人的生 活,就必須過復活裡的生活。惟有在傑出 復活裡的生活,纔會是謙讓宜人的生活。 謙讓宜人實際上就是在傑出的復活裡,也 就是不在舊造而在新造裡之生活的彰顯。, 叫人知道我們的謙讓宜人而顯大基督 是 主耶穌在地上時,過的是一種謙讓宜人的 生活。一面,祂非常嚴格;另一面,祂也 非常寬容。例如,祂自己多方禱告,但祂 在禱告的事上並不要求祂的門徒,也不因 著他們禱告不彀而定罪他們。, 第五十六篇 滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活(一) 包括 活在傑出的復活裡, 叫人知道我們的謙讓宜人而顯大基督 是 保羅所專切期待的,就是無論是生是死, 總叫基督在他身上照常顯大。保羅顯大基 督,就是叫人知道他的謙讓宜人。因此, 叫基督在我們身上顯大,等於叫眾人知道 我們的謙讓宜人;這是因為謙讓宜人就是 我們實際所經歷的基督。, 以少於我們所當得的為滿足 是 假如一位弟兄想喝杯熱飲,而他的妻子為 他擺上冷飲,他很不滿意,就責備她,這 就不是謙讓宜人,而是一種合法的苛求。, 體諒別人 是 當主耶穌與兩個門徒在往以馬忤斯的路上 同行時,祂顯出了謙讓宜人。祂問他們在 談論些甚麼,其中一位回答說,『獨有你 在耶路撒冷作客,不知道這幾天在那裡所 發生的事麼?』(路二四18。)主雖然甚 麼都知道,還是問他們:『甚麼事?』然 後祂耐心聽他們告訴祂所發生的事。後來 ,在適當的時候,主纔讓他們認出祂來。 祂對這兩個門徒實在是謙讓宜人。, 第五十六篇 滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活(一) 是 我們都知道愛、恩慈、和謙卑是甚麼,但 是誰能給謙讓宜人下一個完整的定義?, 在主裡站立得住 是 保羅在腓立比四章二節接著說,『我勸友 歐底亞,也勸循都基,要在主裡思念相同 的事。』我們這些在主裡站立得住的人, 也應當『在主裡思念相同的事』。離了主 ,我們就無法思念相同的事。我們若要在 主裡思念相同的事,就必須先在主裡站立 得住。, 叫人知道我們的謙讓宜人而顯大基督 是 要作個好丈夫、好妻子相當困難。作好丈 夫、好妻子的關鍵,乃是謙讓宜人。我再 說,謙讓宜人所包含的,比溫和或謙卑要 多得多。, 第五十六篇 滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活(一) 包括 以少於我們所當得的為滿足